এই মত আরো আছে দুই অবতার।
‘কীর্তন’-‘আনন্দ’- রূপ হইবে আমার।
শ্রীগৌরসুন্দর বলিলেন,—“আমার এই প্রকার আরও দুইটি অবতার হইবে। ভগবন্নাম-কীর্তনের সহিত আমি অবতীর্ণ হই; আর আমার সচ্চিদানন্দ-রূপ প্রদর্শন করিবার জন্য আমি অর্চনকারীর নিকট আনন্দরূপ অর্চায় আবির্ভূত হই॥’’ পাষণ্ডী মৎসরস্বভাব-জনগণ শ্রীগৌরসুন্দরের আরও দুই অবতারের ছলনায় শ্রীগৌরসুন্দরের অর্চার পরিবর্তে কদর্যশীল মানবগণকে ভগবান্ শ্রীগৌরসুন্দরের অবতার-রূপে স্থাপন করে! শুদ্ধভক্তগণ শ্রীভগবান্ শ্রীগৌরসুন্দরের দুই অবতারের বিচারকে ‘আবেশাবতার’- বিচারে প্রতিষ্ঠিত করায় অসদ্ব্যক্তিসকল কর্মফল-বাধ্য, ‘দিবসে তিন প্রকার অবস্থা লাভকারী’ জীবের মধ্যে apotheosis চালাইবার চেষ্টা করে! (চৈঃ ভাঃ আদি ১৪শ অঃ ৮৫ সংখ্যা দ্রষ্টব্য) “অৰ্চা’ ও ‘নাম’ এই দুইরূপ” বাক্যটী তাহাদের আদরের বিষয় হয় না। এইরূপ নবগৌরাঙ্গবাদ স্থানে স্থানে উৎপন্ন হওয়ায় পরমার্থের পথ বহুপরিমাণে রুদ্ধ ও ব্যাহত হইয়াছে।