বিষ্ণুকে লঙ্ঘনপূর্বক শিবাদির পূজা বৃক্ষের মূলোচ্ছেদপূর্বক পল্লবাদির সেবনকার্যবৎ—
তোমারে লঙ্ঘিয়া যে শিবাদি-দেব ভজে।
বৃক্ষমূল কাটি’ যেন পল্লবেরে পূজে॥
শ্ৰীকর, শ্ৰীকণ্ঠ, এবং উত্তরকালে অপ্যয়দীক্ষিত প্রভৃতি শৈবগণ, লিঙ্গায়েৎ সম্প্রদায়ের মাণিক্য-ভাষ্কর, জ্ঞানেশ্বর, কেবলাদ্বৈতবাদী আচার্যগণ সকলেই দম্ভভরে বিশিষ্টাদ্বৈতবিচারে বিভক্তি হইতে চ্যুত হইয়া যে শিবভক্তির আবাহন করেন, সেই মহাদেবই তাঁহার স্বরূপ জ্ঞানের অভাব-হেতু উহাদের পূজা গ্রহণ না করিয়া ন্যূনাধিক কেবলাদ্বৈত-বাদে নিযুক্ত করতঃ তাহাদের স্তাবক ধর্ম নিরাস করেন ।বিষ্ণুসেবা পরিত্যাগপূর্বক বিষ্ণুর আংশিক জড় জগতের অনিত্যতাপ্রতিপাদনকারী শক্তিমত্তত্ব বিচার করিতে গিয়া বিষ্ণু ব্যতীত যে বহিরঙ্গ প্রতীতি-সাধ্য প্রকৃতিসঙ্গ সমন্বিত শিবাদি দেবতার পূজা করেন, তাহারা বৃক্ষের মূল উচেছদ করিয়া পল্লবাদির সেবা করেন মাত্র । “যথা তরোর্মূল-নিষেচনেন” শ্লোক এবং ব্রহ্মসংহিতার পঞ্চদেবতার স্বরূপ-বর্ণনের সহিত বিষ্ণুর স্বরূপবৈশিষ্ট্য এতৎপ্রসঙ্গে আলোচ্য।