ভক্তি না মানিলে হয় মোর মর্মদুঃখ।
মোর দুঃখে ঘুচে তার দরশনসুখ ॥
ভগবৎসেবা-রহিত কোনও নিত্য-নৈমিত্তিক কর্ম-দ্বারা সোপাধিক আত্মার মঙ্গল লাভ ঘটে না—একথা আমি নিজমুখে ‘সত্য বলিয়া স্থাপন করিয়াছি অর্থাৎ বেদশাস্ত্রে এই বিধি-নিষেধ ব্যক্ত হইয়াছে। “শ্রদ্ধাভক্তিধ্যানযোগাদবৈতি’’ (কৈবল্যাপনিষৎ)। “অপি সংরাধনে প্রত্যক্ষানুমানাভ্যাম’’ (—ব্রঃ সূঃ ৩/২/২৪)। বিজ্ঞানঘনানন্দঘনসচ্চিদানন্দৈকরসে ভক্তিযোগে তিষ্ঠতি।’’ (—অথর্বশিরসি এবং গোপালোত্তর তাপন্যাম্ ১/৭৯)। “জ্ঞানপ্রসাদেন বিশুদ্ধসত্ত্বস্ততস্তু তং পশ্যতি নিষ্কলং ধ্যায়মানঃ।’’ (—মুণ্ডকে ৩/১/৮)। “প্রকাশশ্চ কর্মণ্যভ্যাসাৎ’’—(ব্রঃ সূঃ ৩।২।২৬)। শ্রেয়ঃসৃতিং ভক্তিমুদস্য তে বিভো ক্লিশ্যন্তি যে কেবলবোধলব্ধয়ে। তেষামসৌ ক্লেশল এব শিষ্যতে নান্যদ্যথা স্থূলতুষাবঘাতিনাম্॥ (ভাঃ ১০/১৪/৪) । “ন সাধয়তি মাং যোগো ন সাংখ্য ধর্ম উদ্ধব। ন স্বাধ্যায়স্তপস্ত্যাগো যথা ভক্তিৰ্মমোর্জিত॥’’ (—ভাঃ ১১/১৪/২০)। “ভক্তিরেবৈনং নয়তি ভক্তিরেবৈনং দর্শয়তি ভক্তিবশঃ পুরুষো ভক্তিরেব ভূয়সী’’ (—মাঠরশ্রুতি)। “পুরুষঃ স পরঃ পার্থ ভক্ত্যা লভ্যস্ত্বনন্যয়া।’’ (গীতা ৮/২২)। নাহং বেদৈর্ন তপসা ন দানেন ন চেজ্যয়া। শক্য এবং বিধো দ্রষ্টং দৃষ্টবানসি যন্মম॥ ভক্ত্যা ত্বনন্যয়া শক্য অহং এবং বিধোঽজুন। জ্ঞাতুং দ্রষ্টং চ তত্ত্বেনে প্রবেষ্টুঞ্চ পরন্তপ ॥’’ (—গীঃ ১১/৫৩-৫৪)। “নায়ং সুখাপো ভগবান্ দেহিনাং গোপিকাসুতঃ । জ্ঞানিনাঞ্চাত্মাভূতানাং যথা ভক্তিমতাহিম॥’’ (ভাঃ ১০/৯/১৬)। “ভক্তিস্থঃ পরমো বিষ্ণুস্তুথৈবৈনাং বশে নয়েৎ। তথৈব দর্শনং যাতঃ প্রদদ্যান্মুক্তিমেতয়া ॥ স্নেহানুবন্ধো যস্তস্মিন্ বহুমানপুরসরঃ। ভক্তিরিত্যুচ্যতে সৈব কারণং পরমীশিতুঃ॥’’ (—ব্রঃ সূঃ ৩/৩/৫৪ মাধ্বভাষ্যধৃত মায়াবৈভবে) “ভক্ত্যে কৃষ্ণ বশ হয় ভক্ত্যে তাঁরে ভজি।’’ “অতএব ভক্তি—কৃষ্ণপ্রাপ্ত্যের উপায় ॥’’ ( —চৈঃ চঃ মধ্য ২০শ অঃ)।‘ন ধনেন সমৃদ্ধেন ন বৈ বিপুলয়া ধিয়া। একেন ভক্তিযগেন সমীপে দৃশ্যতে ক্ষণাৎ॥ তোয়ং বদ্ধা তু বন্ত্রেণ কৃতকার্যং কথং ভবেৎ । প্রাপ্য দেহং বিনা ভক্তিং ক্রিয়তে স। বৃথাশ্রমঃ বাহুভ্যাং সাগরং তর্তুং যদ্বম্মূর্খোঽভিবাঞ্ছতি। সংসারসাগরং তদ্বদ্বিষ্ণুভক্তিং বিনা নরঃ॥’’ (পাদ্মোওর ৫০ অঃ) ধর্মঃ সত্যাদয়োপেতো বিদ্যা বা তপস্যান্বিতা। মদ্যক্ত্যাপেতমাত্মানং সম্যক্ প্ৰপুনাতি হি॥ (ভাঃ ১১/১৪/২২)।