বলদেবের রাস বর্ণন—
তান রাসক্রীড়া কথা—পরম উদার।
বৃন্দাবনে গোপীসনে করিলা বিহার ॥২২॥
পঞ্চমস্কন্ধের এই ভাগবতকথা, ভাঃ ৫/১৭/১৬-২৪ শ্লোক দ্রষ্টব্য। বিষ্ণুই যাঁহাদিগের দেবতা, তাঁহারাই * ‘বৈষ্ণব’; আবার সমগ্র বিষ্ণুতত্ত্বের মূল-অংশী বা আকরই মূল সংকর্ষণ শ্রীবলরাম। সুতরাং শ্রীবলরামের বা তাঁহার অভিন্নাংশ-স্বরূপ শ্রীমহাসংকর্ষণের মাহাত্ম্যগীতি —বৈষ্ণবমাত্রেরই বন্দনীয় বিষয়; যথা (ভাঃ ৫/২৫ /৪, ৭-৮ শ্লোকে পরীক্ষিতের প্রতি শ্ৰীশুকদেবের উক্তি-) “...অহিপতয়ঃ সহ সাত্বতর্ষভৈরেকান্তভক্তিযোগেনাবনমন্তঃ...; ধ্যায়মানঃ সুরাসুরোরগসিদ্ধগন্ধর্ববিদ্যাধর মুনিগণৈঃ . . . . . সুললিতমুখরিকামৃতেনাপ্যায়মানঃ স্বপার্ষদবিবুধযূথপতীন্;... ...তস্যানুভাবান্ ভগবান্ স্বায়ম্ভূবো নারদঃ সহ তুম্বুরুণা সভায়াং ব্রহ্মাণ সংশ্লোকয়ামাস।’’
অর্থাৎ, নাগপতিগণ সাত্বতশ্রেষ্ঠগণের সহিত ঐকান্তিকী ভক্তিসহকারে প্রণাম করিতে করিতে (স্ব-স্ব-বদন-শোভা দর্শন করেন); সুর, অসুর, উরগ, সিদ্ধ, গন্ধর্ব, বিদ্যাধর ও মুনিগণ নিরন্তর তাঁহার ধ্যান করিতেছন; তিনি সুললিতবচনামৃতদ্বারা স্বীয় পার্ষদ দেবযূথপতিগণকে সর্বদা আপ্যায়িত করিতেছেন; ব্রহ্ম-তনয় ভগবান্ শ্রীনারদ ‘তুম্বুরু’ নামক গন্ধর্বের সহিত ব্রহ্মার মানসী সভায় তাঁহার মহিমা বর্ণন করিয়াছিলেন (পরবর্তী মূলের ৫৩-৫৭ সংখ্যা দ্রষ্টব্য)॥
তথ্য। রাসক্রীড়া, ভাঃ ১০/৩৩।১ম শ্লোকের শ্রীধরস্বামিপাদ-কৃত ‘ভাবার্থদীপিকা’-টীকা—) “রাসো নাম বহুনর্তকীযুক্তো নৃত্যবিশেষঃ’’ ; শ্রীসনাতন গোস্বামি প্রভু-কৃত ‘বৃহদ্বৈষ্ণবতোষণী’-ধৃত বাক্যে ‘রাসলক্ষণ’ যথা---“নটৈর্গৃহীত কন্ঠীনামন্যোঽন্যাত্তকরশ্রিয়াম্। নর্তকীনাং ভবেদ্রাসো মণ্ডলীভূয় নর্তনম্॥’’ সঙ্গীতসারবচন, যথা—“নর্তকীভিরনেকাভির্মণ্ডলে বিচরিষ্ণুভিঃ। যত্রৈকো নৃত্যতি নটস্তদ্বৈ হল্লীষকং বিদুঃ॥ তদেবেদং তালবদ্ধগতিভেদেন ভূয়সা। রাসঃ স্যান্ন স নাকেঽপি বৰ্ততে কিং পুনর্ভুবি॥’’ শ্রীবিশ্বনাথচক্রবর্ত্তিপাদ-কৃত ‘সারার্থদর্শিনী’-টীকা—“নৃত্যগীত-চুম্বনা লিঙ্গনাদীনাং রসানাং সমূহো রাসস্তন্ময়ী যা ক্রীড়া’’॥
উদার, —মহতী, উৎকৃষ্ট।
শ্রীবলরামের রাসক্রীড়া-সম্বন্ধে ভাঃ ১০/৬৫/১৬ শ্লোকের ব্যাখ্যায় শ্রীজীবগোস্বামিপ্রভু-কৃত ‘লঘুতোষণী’ বা ‘বৈষ্ণবতোষণী’ টীকার উক্তি—“যস্তাঃ স্বয়ং নাম্না সংকর্ষণঃ সান্ত্বয়ামাস, স মধ্যে মধ্যে শ্রীকৃষ্ণমপি মনসৈব সমাকৃষ্য রহসি কাঞ্চিৎ প্রতি কদাচিদনুভাবয়তীতি তথা স ইত্যর্থঃ।.... এবমেবাস্য বক্ষ্যমাণ-স্বপ্রিয়াভিঃ ক্রীড়াপি যুক্তা স্যাৎ।তত্র হেতুঃ—‘ভগবান্’ সর্বজ্ঞত্বাৎ তাসু তন্নিত্যপ্রেয়সীত্বস্য তত্ত্বজ্ঞস্তথা সর্বশক্তিযুক্ত ইত্যর্থঃ। অন্যথা ব্যাখ্যানে তু, দ্বারকায়ামপি মর্যাদা-লোপঃ প্রসজ্জেতেত্যলমতিবিস্তরেণ।... অগ্রজাংশস্তু দশমীৰ্মিব দশাং গতানাং তাসাং রক্ষণার্থমস্ফুরন্নেবাসীৎ॥’’তৎকৃত ‘ক্রমসন্দর্ভ’ টীকায়ও—“সঙ্কর্ষণঃ মধ্যে শ্রীকৃষ্ণমপি মনসি সমাকৃষ্য দর্শয়তীতি চ তথেত্যর্থঃ; তা শ্রীকৃষ্ণপ্রেয়সীঃ।’’ আবার তৎকৃত বৃহৎক্ৰমসন্দর্ভেও—“তাঃ কৃষ্ণপরিগৃহীতাঃ ’’॥
গোপীসনে বিহার, —পরবর্ত্তী ২৫ সংখ্যার তথ্য দ্রষ্টব্য।
বিবৃতি। গোপীমণ্ডলসহ শ্রীকৃষ্ণের রাসক্রীড়া এবং নিজগোপীগণ-সঙ্গে শ্রীবলদেব-প্রভূর রাসবিহার, এই উভয় লীলার মধ্যে বৈচিত্র্য আছে। উভয়ের রাসস্থলী—শ্রীবৃন্দাবনের পৃথক্ প্রকোষ্ঠে অবস্থিত। মর্যাদা ও মাধুর্য-ভেদে চিদ্বিলাসবৈচিত্র্যে নির্বিশেষ-ভাব আক্রমণ করিয়া যেন আমাদের চিদ্দর্শন-বৈশিষ্ট্যের বিঘ্ন না ঘটায়, তদ্বিষয়ে বিশেষ লক্ষ্য রাখিতে হইবে। স্বয়ংরূপ শ্রীকৃষ্ণ ও স্বয়ংপ্রকাশ শ্রীবলদেব অভিন্ন-বস্তু হইলেও তাঁহাদের লীলা-বৈচিত্র্যের অপলাপ করিতে হইবে না। শ্রীবলদেবের। বিষয়-বিগ্রহত্বে অধিষ্ঠান থাকিলেও তিনি—আশ্রিত-লীলারই আদর্শ।